明鑒法師作品展在上海圖書館開幕

“破頭禪墨——明鑒法師作品展”7月13日在上海圖書館展覽大廳開幕。

天津美術(shù)網(wǎng)訊 “破頭禪墨——明鑒法師作品展”7月13日上午在上海圖書館展覽大廳隆重開幕。

明鑒法師作品展由中國佛教協(xié)會（中國佛教藝術(shù)研究所）、黃梅禪文化中心主辦，上海東門渡古美術(shù)文化傳播有限公司、上海迦佑文化發(fā)展有限公司、中國力量蘆滙升電影工作室承辦，黃梅白蓮寺、上海述鄭齋文化傳播有限公司、方光明竹刻藝術(shù)工作室、忿尊文化傳媒（上海）有限公司、上海崖賜文化傳播有限公司、上海上東文化影視傳媒有限公司、上海泰寵文化傳媒有限公司協(xié)辦，中國國畫院指導(dǎo)，吳非、蘆匯升策展。

全國政協(xié)委員上海市佛教學(xué)會會長上海靜安寺方丈慧明大和尚，湖北黃梅四祖寺方丈明基大和尚，原上海市機(jī)關(guān)事務(wù)局局長、楊浦區(qū)政協(xié)副主席、中國國畫院副院長李文連及夫人東江集團(tuán)董事長梁明華，上海市政協(xié)委員、上海湫光國際貿(mào)易有限公司董事長俞慶榕，湖北省黃梅宗教局局長周永峯，上?？茖W(xué)院院長左學(xué)軍及夫人雷訪華，上海復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師王雷泉，中國作家協(xié)會會員、電影制片人簡平，著名文化學(xué)者姜維群，天津市五大道歷史博物館館長劉春芬，中國書畫研究會、央視《國寶檔案》鑒寶專家唐愷，上海市中西美術(shù)融合協(xié)會主席吳偉越及夫人，上海人民出版社副編審、畫家、書畫鑒定家周衛(wèi)明，湖北省黃石書畫院畫家孟華生、吳永明，上海興業(yè)銀行行長于曉江，中諾拍賣行董事長趙長生，天津金帶福路文化傳播中心主任張養(yǎng)峰，上海騰萊資本總經(jīng)理張旭東，艾牛（北京）科技發(fā)展有限公司董事長程圣斌，湖北省黃梅白蓮寺主持慈心法師，江蘇省鎮(zhèn)江報(bào)國寺監(jiān)院妙哉法師，河北禪文化研究所黃明堯，黃梅禪文化藝術(shù)中心郭建，昆山龍緣閣閣主王鋅平及夫人，昆山龍緣閣少主、紫砂王子王皓，南京禪茶經(jīng)院院長朱偉軍，北京玉松齋董事長姚明增及夫人，景德鎮(zhèn)真如堂藝術(shù)總監(jiān)梁濤等出席了活動(dòng)，開幕式由展覽策展人吳非主持。

原上海市機(jī)關(guān)事務(wù)局局長、楊浦區(qū)政協(xié)副主席、中國國畫院副院長李文連致辭。

湖北黃梅四祖寺方丈明基大和尚致辭。

湖北省黃梅宗教局局長周永峯致辭。

上海復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師王雷泉致辭。

明鑒法師致辭。

明鑒法師者，俗姓趙，1962年生于天津，2006年于黃梅四祖寺凈慧上人坐下披遞。法師出家前，在津門即享有聲譽(yù)，及至慧公坐下研習(xí)禪法，藝業(yè)大進(jìn)，為寺院作三十二米（老祖寺）《千歲寶掌行化圖》瓷板畫后，又先后創(chuàng)作《禪宗五祖法脈》，《老祖寺過往歷代祖師像》《十八羅漢》等。先后出訪德國,美國,日本舉辦畫展。又于武漢,天津,黃石等地辦展。

法師才華橫溢，英華彌褥除《釋明鑒畫集》外（西泠印社）樹葉畫集《一葉一菩提》（天津百花文藝），散文《山房涉事》（三聯(lián)書店），及自書詩集《掃月清吟》，攝影集《山僧聽雪》亦梓成問世，廣受好評。

美國圣荷西大學(xué)高木森教授言:明鑒法師的書畫，有收放，動(dòng)靜，繁簡，濁凈的對比之美，但保持靜，凈，簡，真，超的終極之美，以“靈啟”為最高境界，是當(dāng)今禪畫界難得一見的精英。

明鑒法師作品展開幕儀式上的心經(jīng)禮佛。

展覽策展人吳非主持開幕儀式并宣布展覽開幕。

開幕儀式后進(jìn)行了展覽作品藝術(shù)研討。

明鑒法師、姜維群、劉春芬、趙長生、張養(yǎng)峰、梁濤等在展覽現(xiàn)場。

來自天津的著名文化學(xué)者姜維群在研討會中說，在明鑒法師未出家的時(shí)候，我們就是朋友，我就在關(guān)注他及他的畫。而他的畫的確不是憑空而來，也不是半路所想，更不是退休后得那種閑玩。他的確有及其專業(yè)的功底，而后進(jìn)入禪修、佛門。正是他有這樣雄厚的功底而又進(jìn)入了佛門才有我們大家看到的禪畫。

剛才大家說，并不是和尚畫的畫就叫禪。所以這個(gè)禪畫其實(shí)是在講一種意，就是我們所說的意象、意境、意念。再說這個(gè)意，并不是畫中藝術(shù)的藝，那是在第二位。所以我們今天看到的，其實(shí)是在看一種意境。在中國我們大家都知道，一提佛大家感覺到很專業(yè)。而且他的范圍有一個(gè)局限性。但是一旦說到禪，它突然升華出來，突然它超越了這個(gè)宗教，超越了這個(gè)廟宇，超越了寺院。成為中國特有的一種文化就叫禪。

禪文化與民間也是密不可分的，他絕對不是隔絕在寺廟里的，而是佛文化和民間藝術(shù)共同一起結(jié)合出來的一種文化。這種禪文化自唐宋以來一直在我們民間流傳，而且影響極大。大家知道蘇東坡和佛印的故事。就是一個(gè)俗世的藝術(shù)家和我們佛教當(dāng)中的一個(gè)藝術(shù)家。兩人在碰撞、在逗趣、在詼諧當(dāng)中產(chǎn)生了大量的意識。這其中的許許多多，就是禪。禪如果說得深一點(diǎn)。其實(shí)我們大家知道是印度傳過來的。在公元470年左右菩提達(dá)摩來到中國，當(dāng)時(shí)提出來的一個(gè)理念是定。剛才大和尚說過為什么和尚在這里可以坐一個(gè)小時(shí)、一天甚至禪息的時(shí)候可以坐七七四十九天，還覺得是彈指而過。而我們在這兒，如果不拿個(gè)手機(jī)不借助任何事物及外力條件，別說一個(gè)小時(shí)，估計(jì)10分鐘也不可能。我們坐不住，為什么！他們?yōu)槭裁纯梢?？他們心里在想什么？其?shí)這就是定與禪。所謂的這個(gè)定，講究一種定力。這種定力在佛家里邊曾經(jīng)有一個(gè)故事，一個(gè)國王他要選一個(gè)宰相，想選一個(gè)最有定力的人。他看重的這個(gè)人給他一個(gè)碟子，碟子里面裝滿了油，然后從東城走到西城，不允許灑一滴油，否則殺頭。此人拿著盤子全神貫注地往前走。在此期間，皇宮著火了、出現(xiàn)美女了、路中被毒蜂蜇了。不論出現(xiàn)什么情況，他都專心看著這個(gè)碟子。不讓他灑出一滴來。最后從東城走到了西城。這些外在干擾對他都沒用，所以他當(dāng)了宰相。這就是佛家禪家提出的理念定。禪文化一旦入定以后他的這種理念是我們常人不能想象、理解到的。所以我們看到禪家方面的書籍。的的確確有許許多多的公案能夠發(fā)現(xiàn)印度禪的這個(gè)定字。

在中國禪有所改變，從四祖、五祖、六祖后進(jìn)行了改變。這種改變其實(shí)是它把禪與定變成了智慧的慧。它是能夠讓你在這個(gè)定當(dāng)中產(chǎn)生智慧。五祖廟里面曾經(jīng)有一個(gè)和尚，有人問和尚什么是禪。大和尚說我給你講一個(gè)故事。有一個(gè)老賊偷東西，他的兒子問他等到你老了怎么辦？老賊便帶著兒子來到一個(gè)富人家，看到里面一個(gè)箱子特別多的金銀財(cái)寶，老賊便把兒子關(guān)進(jìn)箱子里上鎖后，離開。兒子在箱子里特別著急，心想這該怎么辦，他便想出主意學(xué)老鼠叫引起了別人的注意打開箱子，他便一溜煙的跑走了。其實(shí)這就叫禪，就是在沒有辦法的時(shí)候生出辦法。禪其實(shí)就是讓你悟出智慧來。中國的禪家講究，不說破。我因此寫過對聯(lián)“說破不值半文錢”，為什么？禪就是讓你自己去悟而不說破，這是一種高境界。明鑒法師在悟和藝上是我們常人、俗人所達(dá)不到的。

他的這個(gè)境界和禪修是有必然的關(guān)系的，所以他的第一點(diǎn)我認(rèn)為就是情境之休，我們沒有他這種情境，我們都是俗人。柴米油鹽醬醋茶，我們天天生活在俗世中。而他的生活就是晨鐘暮鼓，天天自己念經(jīng)禮佛。所以他的心是很靜的，而且他面對的地方，剛才王教授說過，四祖寺無論山上往山谷里走還是山谷里往山上走，真是幽靜之美。那種境界，我們常人享受不到。只能旅游一撇兒過。而大師天天生活在其中，他和大自然的交融我們常人，無法達(dá)到。恰恰這種情境，他的心境會產(chǎn)生一種變化。安禪未必真山水，而我們在其中未必能達(dá)到這種效果。而他通過禮佛，便能產(chǎn)生一種交融。這種交融對藝術(shù)的理解已經(jīng)超出了筆墨之外。我們知道好多畫家都在講究筆墨，講究章法，講究的一切一切其實(shí)都在藝術(shù)美中游走。唯獨(dú)是大師的畫超越了這個(gè)范圍，所謂跳出三界外不在五行中，所以他的畫能達(dá)到這種效果。

第二是意境之休，意境之休是我們常人不能理解的。比如說，還講一個(gè)禪的故事。一第二是意境之休，意境之休是我們常人不能理解的。比如說，還講一個(gè)禪的故事。一個(gè)老和尚有一位貴客登門，他便讓小和尚去采一朵山茶花奉獻(xiàn)給貴賓，而小和尚采回山茶花后不小心跌倒，將山茶花摔碎。這時(shí)小和尚很恐懼，而老和尚安撫道沒關(guān)系。我們把干枝插入瓶中，把花瓣擺在案頭。貴賓大驚從來沒看到過這樣的美。只看過山茶花完整的美，不知山茶花瓣的美。恰恰是我們明鑒法師把許許多多片段的東西，而且是散亂東西，大家不太受關(guān)注的東西，整理起來，畫出來。你看他許許多多東西是一種小的，而且是微觀的，片段的，但是恰恰是這些形成的東西，形成在畫的當(dāng)中。這些是現(xiàn)在人很少能夠達(dá)到的境界。畫中可以看出，一個(gè)是他的古柏，古柏的這種滄桑和古意，是任何植物達(dá)不到的。第二是他畫的藤，別人畫藤的時(shí)候一般都是藤蘿，而他畫的藤是一種老樹昏鴉的枯藤。這種老樹枯藤的禪意再加上猿猴，的的確確把我們帶回到那種太古時(shí)代。所以這種畫的意境、安靜、寂靜，這真是一般俗家畫所達(dá)不到的。在這里面能看出他，的的確確把碎片的東西用自己的心境畫出來。達(dá)到的這種效果，這就是他的意境之修。

第三點(diǎn)是他的靜心只休，任何東西是需要修的。為什么佛家這么好，因?yàn)樗K身是在修。我們常人雖然修，但是我們由于俗世的干擾，我們來不及修，靜不下心來修。二，佛家有信心，有定力，所以他能修。他的修得到凈慧法師的贊賞，凈慧法師贈(zèng)給他一首詩“紙上煙霞生筆底，胸中禪悅?cè)朐贫恕?。此句詩中的筆底為下，云端為上，而這一上一下把天地乾坤都包羅了。凈慧法師這句詩的一上一下之中的空間，給明鑒法師留下了巨大的創(chuàng)作空間。這種空間應(yīng)該是說我們馳騁于天地之間的，一個(gè)意念性的東西。

姜維群最后說，整體看這次畫展很成功。從整個(gè)中國的畫史來看，畫僧不多書僧多，我認(rèn)識的佛家人不多，我不敢說明鑒法師是中國第一畫僧，但是他肯定是名列前茅的。他有自己獨(dú)到的功底。雖然說從吳冠中就說筆墨等于零。但是我認(rèn)為筆墨的確不等于零。就好像億萬富翁再說，我很窮，我沒錢。就是人家客氣，大家千萬別以為人家真的窮。這是因?yàn)槿思夜P墨特別好，所以才這么說。中國先看筆墨，外行看得舒服，內(nèi)行看得地道。明鑒法師的畫仔細(xì)看筆墨上受過專業(yè)的訓(xùn)練。應(yīng)該說歷代畫僧是“孤輪獨(dú)照江天靜“，歷代畫僧當(dāng)今稀。所以說我今天特別感激明鑒法師。他的師父凈慧大和尚就特別看重他，給了他這么大的空間，沒有空間就像被束縛住了雙手你施展不開。這正是千載難遇一良師給你放開手腳和思維，放開空間自由飛翔。在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，我們趕上一個(gè)盛世，希望明鑒法師在這樣一個(gè)好的空間里再繼續(xù)打造。

左起：明基大和尚、慧明大和尚、明鑒法師在展覽現(xiàn)場。